مقدمة:
لا يمكن بأي حال أن ننكر المحاولات المتكررة لإنشاء "فلسفة مغاربية" قائمة بذاتها، حتى وإن بقي ذلك في مجرد طموحات فكرية يحركها الاجتهاد والرغبة في فهم جيد للعالم، بمنظور "عربي-إسلامي". وبما أن فهم العالم لا يستقيم إلا بفهم العقل المفكِّر، أو ربما المنشئ لهذا العالم، كان نقد العقل منطلقا أساسيا وأوليا لكل مشروع للنهضة[1]. فهذه الأخيرة بالنسبة للأستاذ الجابري، لا تستقيم إلا بعقل ناهض؛ عقل يقوم بمراجعة شاملة لآلياته ومفاهيمه وتصوراته ورؤاه*[2]. هكذا كان مفهوم العقل بالنسبة للأستاذ الجابري يرتبط بالإشكالات الكبرى التي زاد الاهتمام بها بشكل واضح خلال الخمسين عام الأخيرة، إنها إشكالات تتعلق بعلاقة الإنسان (العربي) والأزمة التي يتخبط فيها، بثقافته وتراثه؛ أي هل التراث هو الأزمة أم أن التراث هو بداية الانطلاق نحو “النهضة"؟ وما طبيعة الانتظام داخل العلاقة مع تراثنا القديم وماضينا؟ هل نترك للتراث القديم أن يسير الحاضر ويتحكم في مصاره، أم أن التراث القديم ينبغي أن نقطع معه، ونعيد إنتاج ثقافتنا بما يؤدي إلى تغيير الواقع الاجتماعي؟ تلك إذن هي الأسئلة الكبرى والمركزية التي وجهت أعمال المفكرين العرب في تلك الفترة، فكان الجابري هو الآخر منشغلا بها (إشكالات الفكر العربي) في العديد من كتبه، خاصة منها كتابين أساسيين ينتميان إلى مشروعه الفكري الخاص بـ “نقد الفكر العربي"، وهما: "تكوين العقل العربي" و"بنية العقل العربي".
