صدر للدكتور بدر الحمري، أستاذ الفلسفة والباحث في تحليل الخطاب الديني، مؤلف تحت عنوان « منطق التسلط: في بلاغة الكذب والتطرف ودلالة ما بعد الحقيقة »، عن دار دجلة الأكاديمية ودار المرهج 2025.

قسم الكتاب إلى أربعة فصول؛ تناول الأول بلاغة الكذب وما بعد الحقيقة، والثاني الحقيقة في عال ما بغد الحقيقة، والثالث منطق آليات التسلط في الخطاب المتطرف، أما الرابع فتناول التربية على المحاججة الناقدة ضد مغالطات المتسلط، فضلا عن المقدمة والخاتمة والآفاق الإشكالية.

وقف المؤلف د. بدر الحمري بداية عند  دلالة مفهوم التسلُّط ومنطقهُ الذي وضعه عنوان هذا الكتاب، إذ لم يكن هذا العنوان اعتباطياً، بل جاء بتعبير بول ريكور « بعد طول تأمل » في الخطابات التي تتبناها الجماعات المتطرفة منذ 1928 على الأقل. فما هي دلالات التسلُّط؟ وما معنى « منطق التسلُّط » ؟

يعني التسلُّط، حسب المؤلف، في دلالته اللغوية القهر، والسَّلاطة، ومن مفارقات اللِّسان أنّ السَّلِيط هو فصيحُ اللسان، والسليطة هي المرأة الصَّخّابة، إذا تسلطت بلسانها فأفحشت. كما يأتي معنى التسلط بمعنى الخمطُ، وقولهم تخمط الفحلُ، إذا هاج وهدر أو غضب وتكبّر. ويقالُ تأمّرَ عليهم، أي تسلَّطَ. هكذا فإن التسلُّط في شبكته الدلالية يعني القهرُ وسلاطة اللسان وفصاحته المؤدية إلى الصّخب والفحش والهيجان والغضب والتكبر والتَّأمُّر.

بناء على ما سبق يرى د. بدر الحمري أنه إذا كانت السُّلطة تعني الحق في الأمر، فإنّ التسلُّط يعني الخروج عن هذا الحق ليصبح تأمُّراً ينتجُ قهراً، أو تسيّداً ينتجُ خراباً. إنّ السلطة لها مرجعية شرعية قانونية في أفقها الأخلاقي، لكن عندما تنزلُ إلى حضيض التأمُّر فإنها تصيرُ تسلطاً بين طرفين على الأقل، طرف مُتسلط وسَليط ومتأمِّر، لا يعترفُ بأحد إلاّ بهويته الهائجة على الجميع، وليس واجباً عليه أن يفكر في الآخر ويعترف به، لكن يرى في وجوب طاعته له القاعدة الأولى والوحيدة في دستوره الفاحش. وإذا تعرضت السلطة للفشل فغالباً ما يكون بسبب الفساد أو الوهن أو التصدع أو آنهيار القيم أو خلل في أمريتها المشروعة، لكن التسلُّط منذ البداية يعلنُ التصدع والفساد ونهاية الأشياء .. في مقابل ذلك، وهي مفارقة صارخة، يَعدُ بسلاطة خطابه بالجنان وحور العين والخلافة .. الدَّموية.

ومما يمكن أن يستفاذ من هذا الكتاب أنّ التسلُّط هو اللاشرعية في آمتلاك السلطة والاستحواذ عليها بالعنف. أما منطقه السليط فهو يُستثمر في بناء آليات تضليلية للوضع الذي يرى فيه المتكلم نفسه أعلى من المٌخاطب / الجمهور ولو كان مساوياً له في الرتبة الاجتماعية أو السياسية أو الفكرية أو الاقتصادية، أو أقل أيضاً، وهنا التسلُّط ينتقل من مستواه البلاغي المشحون إلى مفهومه الاستراتيجي المتوحش في الخطابات المتطرفة العنيفة؛ حيثُ يُلاحظ فيه اغتصاب الضعفاء والتحرّق والتلهّب والشدّة عليهم، والمتطرفُ إذا تسلط فبلسانه، وإذا فعل ذلك أفحشَ وأفسدَ الزرعَ والنّسلَ. من ثمة، فإن اللسان بداية التسلط ( السلاطة ) وخاتمته إشاعة الفسادِ في بلاد النّاس، والتلهف على خيراتها، وقتل أبريائها، وترويع مواطنيها، والتآمّر عليهم، وتخريب أوطانهم كما هو الحال مثلا في سوريا والعراق وليبيا ..!