الزغبيون والكعبيون ـ قصة : العياشي ثابت

    انزوى بعض الرجال في ركن من أركان" المسيد"، يتجرعون مرارة لوم الفقيه، قبل أن يشتروا صمته بما أعادوه من مؤونة "تاغنجة". وراحوا يتبادلون الأسئلة المحيّرة: هل كان موت البقرة في غمرة الطقوس نذير شؤم أم أن هبوب الرياح بشير غيث؟ نطق كبيرهم "سويلم الرعدوني" بعد صمت وقال: أخشى أن يكون بيننا بقية من قبيلة الزغبيين أو الكعبيين. ضحكوا ساخرين قبل أن يسأله أحدهم عمن يكون الزغبيون والكعبيون فأجاب:
      لقد نزحت إلى منطقة دكالة خلال القرون الماضية قبيلتان تسميان بالزغبيين والكعبيين، عُرف أهلهما بين القبائل بشراستهم، إذ عاثوا في الأرض الفساد، وساموا الخلائق سوء العذاب، يقطعون السبيل، وينتهكون الحرمات، حتى بدت الساعة على مرمى حجر، فهي لا تقوم إلا على شرار الخلق كما جاء في الأثر.
    تحاشت القبائل معاملتهم، واعتبرتهم عامل نحس وسوء طالع، بل تطيّروا في غمرة الجهالة الجهلاء من ملاقاة أحدهم، فكانوا يعدلون عن قضاء أغراضهم، ويعودون أدراجهم كلما صادفوا واحدا من الزغبيين أو الكعبيين. أكثر من ذلك، عمدت القبائل إلى تحريم التعامل معهم في الأسواق، ومخالطتهم في الأفراح والأتراح، بل اتفقوا على التكتل للقضاء عليهم وتفريقهم بين القبائل البعيدة. وهكذا تعرض الزغبيون والكعبيون لحملة تعذيب وتنكيل، فاضطروا للفرار أشتاتا، والإختباء بين القبائل في شتى الربوع. وبذلك اسْتُضعف من تبقّى منهم داخل القبيلة، فتحولت دلالة الزغبي والكعبي من صفة السطوة والجبروت إلى صفة المسكنة والدروشة.
   قال فقيه المسيد: لقد تكاثر الزغبيون والكعبيون في زماننا، وكأني بهم موجودون في كل مكان من البلاد، إذ أن الناس إلى يومنا هذا ينعتون كل معدم أو شارد، وكل منكوب أومكروب، وكل مظلوم أومقهور، وكل موجوع أومفجوع، بلقب الزغبي أو الكعبي...
   ما إن صمت الفقيه مرة أخرى حتى دخل على الجماعة "مبيريك البراح" يقول: " أيها الناس، علينا أن نتضامن مع ذلك الزغبي الذي فقد بقرته الدبساء في " تاغنجة "...
   زمجر "سويلم الرعدوني" في وجهه متمتما: هذه فكرة لا تأتي إلا من " كعبي" مثلك أيها الطفيلي اللئيم...