حلقات حول النوع الاجتماعي ( الجندر ) : تقديم حول ماهية النوع الاجتماعي ( الجندر ) ـ ذ . رشيد اوبجا

          لقد ظهر مفهوم (الجندر) في المجتمعات العربية والإسلامية ، مع وثيقة المؤتمر الدولي  للسكان  المنعقد بالقاهرة سنة 1944  إذ  ذكر في  51  موضعا  من هذه الوثيقة، إلا أنه ترجم إلى العربية ب( ذكر / أنثى ) ولذلك لم ينتبه إليه أحد .
وورد  بشكل جلي في وثيقة بيكين سنة 1995 حيث ذكر 233 مرة. أما وثائق روما بشأن إنشاء  المحكمة الدولية 1998 ، فإنها تكشف عن محاولة لتجريم القوانين التي تعاقب على الشذوذ الجنسي ، حيث أوردت " أن كل تفرقة على أساس الجندر يشمل جريمة ضد الإنسانية " .
 و حاولت اجتهادات متعددة  إزالة الغموض عن المصطلح ،  فعرفته منظمة الصحة العالمية على أنه: "المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعية، لا علاقة لها بالاختلافات العضوية .
 إلا أن حداثة هذا الموضوع ، تخلق مشكلا في ترجمة  (الجندر Le Genre   ) إلى اللغة العربية ، بحيث نجد ترجمات مختلفة ،  منها ما يكتفي بالمفهوم الأصلي مع صياغة تركيبية عربية ( الجندر ) ،  في حين يختار بعض الباحثين ترجمته بالنوع الاجتماعي  ، و ترجمات أخرى تفضل كلمة ( الجنوسة ) للتمييز بين الجنس بما هو بيولوجي محض ،  و الجنوسة  التي يراد بها ما تضفيه الثقافة و المجتمع على الجنس من تمثلات ، و ما تسنده لكلا الجنسين من أدوار اجتماعية .  و في كتابات أخرى نصادف اختيارات أخرى كالنوع أو النوع الاجتماعي .
      قد يكون مرد هذا التنوع في ترجمة المفهوم إلى تشعب الموضوع و ارتباطه بحقول معرفية عديدة ( علم الاجتماع ، السياسة ، الأنتروبولوجيا ، علم النفس ...) ، غير أن هذا لا ينفي خلق نوع من الإرباك في الفهم ، و ضرورة التنسيق في الترجمة و معيرة الاختيارات المتنوعة لتفادي أي لبس أو بلبلة في الفهم لدى القراء و الباحثين  و المبتدئين منهم بالخصوص .
    و قصد إزالة أي لبس محتمل  بصدد  الفرق  بين النوع ( الجندر) و الجنس ، نقترح الخطاطة التوضيحية  الآتية :

النوع و الجنس : ( 2)
الجنس ـــ بيولوجي ـــمعطيات الولادة ــــــ  غير قابل للتغيير ـــــــــ الرجال وحدهم يخصبون
النوع ــــ ثقافي ـــــــ يلقن بالتنشئة ــــــــ يمكن تغييره ـــــــ الرجال و النساء يعملون كأساتذة

يمثل الجنس  ،  تبعا للخطاطة أعلاه ، الفوارق البيولوجية الطبيعية ما بين الذكر والأنثى، وهي فوارق تولد مع الإنسان، ولا يمكن تغييرها ، فهي وجدت من أجل أداء وظائف معينة وثابتة .
أما النوع ، فيرتبط ارتباطا أساسيا بالمنظومة الثقافية للمجتمع ولعاداته وتقاليده وأفكاره وقيمه، وهو ما يعني كذلك أن جميع ما يفعله الرجـال والنسـاء وكل ما هو متوقع منـهم - فيمـا عـدا وظائفهم الجسدية المتمايـزة جنسيـاً- يمكن أن يتغير بمرور الزمن وتبعاً للعوامل الاجتماعية والثقافية المتنوعة  .

إن جوهر مقاربة النوع الاجتماعي ، هو رفض تقسيم الأدوار الاجتماعية على أساس الجنس ، و التصدي للنظرة النمطية التي ترى أن المرأة ضعيفة ، و تسند إليها الأعمال الروتينية  خاصة الأعمال المنزلية .
و تعتبر هذه الأعمال بمثابة بناء اجتماعيا  و ليس  طبيعيا في المرأة ، بيد أن هناك أمثلة كثيرة لنساء استطعن التفوق على الرجال في العديد من الأشغال ، و نساء يتميزن ببنية جسمية قوية كالنساء الأمازونيات مثلا .

لقد كشفت مارغريت ميد Margaret Mead   في دراستها حول قبيلة ( شامبيلي ) في غنيا  الجديدة عن نموذج لبعض الثقافات ، حيث تنقلب الأدوار التقليدية المعروفة التي تفرضها الثقافة الغربية على الرجال و النساء .
فالنساء في تلك القبيلة يمارسن الأدوار و السلوكات بشكل مختلف جذريا ، بحيث يدرن شؤون العمل ، يكسبن المال ، يصطدن الأسماك و يزرعن و يتاجرن ، و يتعاون تعاونا وثيقا مع بعضهن البعض ، بينما يقوم الرجال بالنحت و التصوير ، يتزينون و يثرثرون ، و كانوا متقلبي المزاج و غارقين في سيل لا يتوقف من الغيرة التافهة و التزاحم مع الرجال الآخرين.  (3)
و يعود الفضل للباحثات في حقل الانتروبولوجيا في الكشف عن هذه الحقيقة العلمية ، فهن أول من أعطى مضمونا جديدا للمفهوم بالكشف عن حقيقته ، من حيث أنه يترجم ، ليس التكامل بين المهام ، و إنما علاقة السلطة التي يمارسها الرجال على النساء .
ذلك أن هذا التقسيم الجنسي للعمل يقرن في نوع من الأولوية بين الرجال و دائرة الانتاج ، بينما يحصر النساء في دائرة إعادة الإنتاج ، و في نفس الآن  يجعل الرجال يحتكرون الوظائف ذات القيمة الاجتماعية المضافة ( السياسية ، و الدينية ، و العسكرية ... الخ )    (4)

و قد أثرت  هذه المعطيات  في منظور الحركات النسائية  ، و كانت سندا لها في الترافع من أجل حقوق المرأة .
 كما فرضت نفسها على المنظمات الدولية ، و يبدوا ذلك جليا في تعريف هيئة الأمم المتحدة للنوع ، حيث اعتبرت  النوع الاجتماعي أو الجندر ،  بمثابة الأدوار الاجتماعية التي يصنفها المجتمع بناء  على الدور البيولوجي لكل من الجنسين، ويتوقع منهما أن يتصرفا بناء عليها . وتنبني أساسا على منظومة من القيم والعادات الاجتماعية التي تصبح مع مرور الوقت أمرا واقعا، أي أن هذه الأدوار هي من صنع الإنسان ، وعليه فإنها غير ثابتة وقابلة للتغيير .     (5)

أهداف و مهام النوع الاجتماعي :

        يسعى علم( الجندر) إلى دراسة العلاقة المتداخلة بين الرجل و المرأة ، كما يهتم بتأطير دور المرأة و الرجل في عملية الحراك الاجتماعي . ولا يعنى هذا العلم بالمرأة فحسب، بل هو علم المرأة والرجل . كما أنه لم يأتي لتحجيم دور الرجل كما يفهمه البعض، بل جاء ليقدم عونا للأسرة، وبالتالي للمجتمع.
إن النوع الاجتماعي ( الجندر) يهدف إلى طرح موضوع العلاقة بين الجنسين على مستوى المكانات و الأدوار الاجتماعية بموضوعية علمية تهدف إلى تجاوز التمييز خاصة، وقد دلت الدراسات و البحوث على أن إقصاء المرأة عن الإسهام بدور اجتماعي مماثل للرجل في تنمية المجتمع و تقدمه له تأثير سلبي على المرأة كنصف المجتمع  .

  و تحاول مقاربة النوع الاجتماعي  رصد  حالات العنف ضد المرأة ، و تحليلها ، و استنتاج الدوافع الكامنة وراءها . كما تبحث في الحركات النسوية و منظورها للعدالة و المساواة .
    هكذا ، يصبح الجندر ،  أداة لقياس الحركة و العلاقة الموجودة ما بين المرأة و الرجل ، لأمها ديناميكية ، متحركة و ليست جامدة  (  النسويتان الأمريكيتان Debra  و kristin   ) .
كما أنه يركز على العلاقة بين الجنسين ، و قد يتجاوزها أحيانا ؛ فهذا المفهوم  يستوعب و يحيط ، و يهيمن على كل الفئات التي تعاني من الإقصاء و من التهميش . و حتى الأقليات التي تعاني من القمع   و الإقصاء ، يمكن تحليلها انطلاقا من الجندر .

 
 
الهوامش :
  Ann Oakley,Sex, Gender and Society, London, temple Smith,1978 -    
2-  وافي العربي و آخرون ، الإنصاف في الفضاء المدرسي ، وزارة التربية الوطنية ، مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء ، 2000 ، ص 22
3 -  ليندا جين شيفرد ، أنثوية العلم ، العلم من منظور الفلسفة النسوية ، ترجمة يمنى طريف الخولي ، سلسلة عالم معرفة ، عدد 306 ، ص 32-33
4 - فوزي بوخريص ، المرأة في  العلوم الاجتماعية ، من متغير الجنس إلى سؤال النوع ، افريقيا الشرق ، 2016 ،  ص 107-108  
 5- الكاشف في الجندر والتنمية : حقيبة مرجعية " منشورات صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة - مكتب غرب اسيا 1999- ص 17